تكفير الصلاة حكم شرعي فيه موطن اجتهاد أما العقيدة فليس موطنا للاجتهاد بل تسمع النص وتسلم وتؤمن به.
لما يأتيك النص أو نصوص في قضية من القضايا العقدية هل تجتهد فيها؟! فيها: الله في السماء، تقول: نجتهد فيها, لا, هو في الأرض, الله غفور رحيم, تقول: نجتهد فيها, الله لا يغفر ولا يرحم! لهذا قال ابن أبي زيد : “إن مذهب أهل السنة أن من أدّاه اجتهاده إلى بدعة لا يُعذَر” واحتج بالأحاديث الواردة في الخوارج و“أنهم شرّ الخلق والخليقة اقتلوهم حيثما وجدتموهم” إلى آخر الأحاديث التي وردت فيهم وأنهم كلاب أهل النار إلى آخره,لم يعذرهم بجهلهم, لم يعذرهم باجتهادهم بالباطل بل أمر بسلّ السيوف عليهم وقتلهم وذمّهم ذما شنيعا.
وأما في الأعمال ومواطن الاجتهاد فيأتي قول النبي عليه الصلاة والسلام: “من اجتهد فأصاب فله أجران ومن اجتهد فأخطأ فله أجر” فمواطن الاجتهاد تكون في الفروع وفي المواطن التي يحصل فيها اشتباه في بعض النصوص وشيء من التعارض وفي المواطن التي لا توجد فيها نصوص.
والقاعدة عند الأصوليين: لا اجتهاد مع نص حتى في الفروع, وإذا جاء نهر الله بطل نهر معقب، بارك الله فيكم .
نعم رأيت بعض العلماء يعذر من اجتهد في معرفة الحق فأخطأ مستدلا بقول الله تعالى: ( ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ).
